一
要想合神使用，對神的作工得有認識，對神以前的作工（舊約、新約）也得有認識，對今天的作工更得有認識，就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音，你對神的作工不認識就沒法傳。他們問你聖經是怎麼回事，舊約是怎麼回事，耶穌當時作的工、說的話是怎麼回事，你們的神沒說嗎？他（神）如果說不出聖經的內幕，他就不是神，他如果能說出來我們就服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事，他們看的都是舊約，在耶穌釘十字架以後幾十年，人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的內幕及神在以色列作的工作，就是耶和華作的工作，還得了解耶穌作的工作，這都是所有的人最關心的問題，這兩步作工都是他們沒有的。傳福音時先不談現在的聖靈作工，這步工作他們夠不上，因你們追求的是最高的，就是認識神，也就是認識聖靈作工，除了這兩方面再也沒有比這個更高的了。你如果先談高的，他夠不上，因為誰也沒有經歷過這樣的聖靈作工，這樣的作工史無前例，人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西，偶爾有點聖靈作工，他們經歷的不是聖靈現時的作工，經歷的也不是神現時的心意，他們還是按著那些老舊的實行法實行，沒有一點新亮光、新的東西。
在耶穌那個時代，聖靈主要是在耶穌身上作工，那些在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華的人，他們一心一意忠心地事奉耶和華，也有聖靈作工，只不過他們摸不著神現時的心意，只是按著以前老舊的實行法來忠於耶和華，但他們沒有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作，那些在聖殿裡的人他們沒有新的帶領，沒有新的工作，在聖殿裡事奉只能維持以往那些老舊的實行法，他們不出聖殿根本不會有新的進入，新的工作是耶穌帶來的，而且耶穌並沒有進聖殿裡作工，只是在聖殿以外作工，因為神的作工範圍早已改變了，不再在聖殿裡作工，人在聖殿裡事奉只能是維持現狀，帶不來新的工作。同樣，今天那些宗教人士也照常崇拜聖經，你若給他傳福音，他就要和你扳聖經，如果他談起聖經你目瞪口呆，你談不出來，他認為你們是糊塗信，連聖經——「神的說話」你都不知道，還信什麼神？他就瞧不起你了，還會說，你們既然信的是神，他為什麼不與你們交通舊約是怎麼回事，新約是怎麼回事？既然他把榮耀從以色列帶到東方，他為什麼不知道在以色列作的工作？為什麼不知道耶穌作的工作？你們不知道就證明他並沒有告訴你們，他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麼不知道這些呢？耶穌知道耶和華作的工作，他怎麼不知道呢？到時候他們都要問你這些，他們頭腦裡裝的就是這些，能不問這些問題嗎？在這道流裡的人現在不注重聖經了，因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了，對這一步一步的工作你們都親眼目睹，已看清楚了三步工作，就只好放下來不研究了。但是他們不可能不研究，因他們對這一步一步的作工並不知道。有人會問：道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麼區別呢？大衛也被稱為主，耶穌也被稱為主，他們作的工作雖不相同，但稱呼相同，你說為什麼他們的身分不相同呢？約翰看見的是異象，也是出於聖靈的，他能說出聖靈要說的話，為什麼約翰的身分跟耶穌的身分不一樣呢？耶穌說的話能完全代表神，是完全代表神作工，約翰看見的是屬於異象，他不能完全代表神作工。為什麼約翰、彼得、保羅說了很多的話，而耶穌說的話也很多，他們的身分卻有區別呢？主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈，是神的靈直接作工，而且是作新時代的工作，是無人作過的工作，他開闢了新的出路，他代表的是耶和華，代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麼，他們僅僅代表一個受造之物的身分，或是奉耶穌或耶和華的差遣。所以他們作的工作再多，行的異能再大，也僅僅是一個受造之物，不能代表神的靈，是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工，不是作另外的工作，畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約許多先知說預言，寫預言書，沒有人說他們是神，而耶穌一出來，沒等他說話，神的靈就見證他是神，這是為什麼？現在你該知道了吧！以前那些使徒、先知寫了各種書信，說了很多的預言，後人只選一部分放在聖經裡，又有一些都失傳了，既然有人說他們所說的完全出於聖靈，為什麼還有好的還有不好的？還有選上的還有沒選上的？真是聖靈的說話還需要人去摘選嗎？耶穌所說的話、所作的工作為什麼四福音裡所記載的不一樣呢？這不是記載的人出差了嗎？有人會問：既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出於人意的，摻雜人的觀念，那你（神）今天所說的就沒有一點人的摻雜嗎？就沒有一點人的觀念嗎？這步神作的工作跟保羅與眾使徒、先知作的工作完全不一樣，不僅是身分不一樣，最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人，他是奉差遣的人，所以他給眾教會寫信，這信都是接續耶穌的教導。他是奉著主耶穌的名、奉著主的差遣作工，而神自己來了不是奉任何一個名來作工，只是代表神靈作工。神來了是直接作工，不經人的成全，不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷，而是直接按他的所有來作工，如效力者、刑罰時代、死、愛神……作了這些工作，都是以前未作過的工作，都是本時代的工作，並不是人的經歷。在我的說話中哪些話是人經歷的？不都是直接來自於靈、是靈的發表嗎？只不過是你素質太差看不透！我所談的實際的生命之道是帶路的，是以前誰都沒談過的，在這以先從沒有人經歷過這路，再沒有人知道這個實際。在我說這話以前從來沒有人說出這話，沒有人談過這經歷，也沒有人說過這細節，更沒有人點過這情形來揭示這些東西，今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路，若出於人不會有更新的路。就如保羅或彼得，他們在耶穌帶領的路以前沒有他們個人的經歷，等耶穌把這路帶出來之後，他們才在耶穌所說的話、所帶的路的基礎上經歷，從而有了許多經歷，寫了這些書信。所以說，人的經歷與神的作工並不相同，神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識並不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的，跟約翰與眾先知說的話都不一樣，作的也並不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談，完全不是那樣，如果那樣作不早就給你們耽誤了嗎？以往許多人談出的認識也很高，但他們說的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的，不是領路的，是出於人的經歷，出於人的看見、人的認識，有些是人的觀念，有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣，我沒經歷過別人的帶領，也沒接受別人的成全，並且我所講的、所交通的跟誰也不一樣，是從來沒人說過的。今天無論你們誰作工都是在我說出的話的基礎上，若沒有這些說話、作工，誰能經歷這些（效力者、刑罰時代……），誰能談出認識呢？難道這些你還看不透嗎？無論哪步工作，在我這兒話一出來，你們就按我的話開始交通，都是隨著我說的話作工的，並不是你們哪個人想出來的路，走到今天你還看不透這麼簡單明了的問題嗎？不是哪個人想出來的路，也不在哪個屬靈人的基礎上，而是另闢蹊徑，甚至耶穌說的許多過時的話都廢了。我所說的話都是開天闢地的工作，全是另立家業，作的工作、說的話都是新的，這不是今天新的作工嗎？耶穌當時作工也是這樣，他作的與聖殿裡的人作的也不一樣，與法利賽人作的還不一樣，跟整個以色列民作的都不一樣，人看了之後就不敢定準了，到底是不是出於神的呢？耶穌並不守耶和華的律法，他來了教訓人所講的都是新的，與舊約那些古聖先知說的都不一樣，就因為這些人就定不準了，這都是人的難辦之處。沒接受這步新的作工以前，你們多數人所走的路，都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麼，也不管你以前吃誰的飯，或認誰為你的「父」，我既然來了作新的工作來帶領人，凡是跟隨我的都得按我說的來，不管你是哪一級的「豪門之子」，你都得跟著我走，不許你按你以前的實行法再實行，你的「乾爹」該退位了，你該到你的神面前尋求你該得的一份了！你的一切都在我的手裡，你不要太迷信你的「乾爹」了，他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業，今天所講的很明顯不是在以前的基礎上，乃是重新起頭，你若說是人一手建立起來的，那你就是瞎得不可救藥的人嘍！
以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬於以色列選民中的領袖或先知，為什麼不稱為神呢？聖靈為什麼不見證他們呢？耶穌一作工、說話聖靈就見證他呢？為什麼不見證別人呢？同樣是人，是肉身，也都稱為主，不論對其怎麼稱呼，他的作工代表他的所是與他的實質，他的所是、他的實質代表他的身分。一個稱呼並不關乎他的實質，而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」，這是舊約中極其平凡的事，隨便怎麼稱呼都可以，但他的實質與原有的身分永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間，不也有稱為神的人嗎？為什麼他們不是神呢？因為他們作不了神的工作，他們本是人，是迷惑人的，本不是神，所以，沒有神的身分。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎？耶穌也被稱為主，為什麼只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢？耶利米不也被稱為「人子」嗎？耶穌不也被稱為「人子」嗎？為什麼耶穌能代表神「釘十字架」，還不是因為「實質」不一樣嗎？還不是因為所作的工作不一樣嗎？還在乎一個稱呼嗎？耶穌雖然也被稱為「人子」，但他是神的第一次道成肉身，是來擔當政權、完成救贖工作的，就這一點就證明耶穌的身分、實質與同樣被稱為「人子」的人並不相同。今天你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的？誰敢這麼說？你如果這麼說，那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了，還有那些古聖先知寫的書都給刪掉了？既然都是出於聖靈的，那為什麼你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了，如果你認為這些以往記載的書都出於聖靈，為什麼把一部分書給刪了？既然都出於聖靈，那就都留著，發給眾教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便刪選，這樣做才對。說保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，並不是說他們的經歷認識是出於撒但的，只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的？若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同，各有「特色」。有很多沒見識的人說：道成肉身的神也是人，他說的話能完全出於聖靈嗎？說保羅、約翰有人意的摻雜，難道他說的就沒有人意的摻雜嗎？說這話的人都是瞎眼、沒見識！你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，你看看他們所記載的，簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？讓你為神作見證，你怎麼見證啊！就你這個認識法能見證神嗎？如果別人問你，說約翰、路加他們的記載有人意的摻雜，那你們的神說的話就沒有人意的摻雜嗎？你能說清楚嗎？路加、馬太他們聽完耶穌說的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶錄似的，記載一些耶穌作工的事實，你能說他們的認識是完全屬於聖靈的啟示嗎？聖經以外不也有很多屬靈人的認識高於他們，為什麼不被後人採納呢？他們不也是被聖靈使用嗎？你應知道今天作的工作，不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見，也不是把耶穌的工作背景拿來，然後再談我的認識，耶穌那時是作什麼工作？我今天又作什麼工作？我作的、說的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走過的路，是歷世歷代人未走過的路，今天開闢出來了，這不是靈的作工嗎？以往做帶領的人，即使是聖靈作工，但都是在別人的基礎上作的。而神自己的作工就不同了，耶穌那步工作也是如此，都是自己開闢新的出路，來了之後就講天國的福音，說人應當悔改、認罪，耶穌作完工作以後，彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後，他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道，即使保羅談得很高也是在耶穌的基礎上作的，如忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸，或講別的該守的規條等等，都是在耶穌的話的基礎上作的，他們開闢不出新的出路，因為他們都是被神使用的人。
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