聖經中有一句最能代表基督實質的話，就是主耶穌所說的：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6）主耶穌的話一語道破天機，揭開了人只有認識基督、得著基督才能達到蒙拯救這個信神的最大奧祕，因為只有神道成肉身成為基督才能徹底拯救人類，基督才是羊的門，才是天國的門，只有道成肉身的基督才是拯救人類的實際的神，信神只有接受基督、跟隨基督才能走上蒙拯救、被成全的路，才能成為遵行天父旨意的人，這樣才能進入天國。由此可見，人信神必須接受順服道成肉身的基督才能達到蒙拯救、被成全得到神的稱許，這是神命定的信神達到蒙拯救的途徑。因此，人信神能否認識基督、得著基督實在至關重要，直接關係到人的歸宿與結局。
回想主耶穌來在地上開展恩典時代的工作時，所有在宗教裡信神的人都不認識他，也不跟隨他，尤其是宗教界的祭司長、文士、法利賽人都不承認基督、接受基督，並且還能根據聖經否認耶穌、論斷耶穌、定罪耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上，犯下了抵擋神的滔天罪行，成為兩千年來信神卻抵擋神、背叛神而受神懲罰咒詛的典型代表。其實，主耶穌在傳道時就早已看透了宗教界抵擋神的真相與實質，並一針見血地把法利賽人抵擋神的根源與實質直接揭露出來：「你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。你們查考聖經（或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：38-40）主耶穌的話點透了宗教界信神卻抵擋神的真相與實質，同時也闡明了聖經與基督關係的實質問題，這對於所有信神的人來說無疑是極大的拯救。但今天宗教界多數人仍然迷信、崇拜、見證聖經超過了高舉基督、見證基督，尤其是宗教界的首領、牧師還在像法利賽人一樣根據聖經來論斷、定罪、褻瀆末世道成肉身發表真理的基督，已經釀成了把末後基督重釘十字架的悲劇，早已觸動了神的烈怒，後果不堪設想，因為全能神早已發出警告：「把神釘在十字架上的人有禍了。」所以在這裡完全有必要把聖經與基督的關係交通清楚，讓人都能正確對待聖經而接受基督、順服基督的作工得著神的稱許。
神對聖經的說法與解釋對人讀聖經至關重要
對於聖經，主耶穌曾說「給我作見證的就是這經」，神的話說得很明確，聖經只是神的見證。我們都清楚，聖經是神前兩步作工的真實記載，也就是神創造天地萬物、創造人類以後神帶領人類、救贖人類的兩步作工的見證，人從聖經中都能看見神在律法時代怎樣帶領人類、教導人類怎樣活在神面前敬拜神，也能看見在恩典時代神怎樣救贖人類、赦免人的一切罪過並賜給人平安喜樂與各種恩典，人不僅能看見是神創造了人類並且一直在帶領人類，然後又救贖人類，同時也在供應人類、保守人類，更能讓人從聖經預言中看見在末世神的話語像火焰一樣焚燒、審判、潔淨神的子民，拯救人類脫離一切的罪惡，脫離撒但的黑暗權勢完全歸向神，最終承受神的祝福與應許，這就是神所說的「給我作見證的就是這經」的真意。所以，凡是認真讀過聖經的人都能看到神的一些作為，都能認識到神的存在與神創造天地萬物、主宰萬有、掌管一切的全能智慧。因此，聖經對於人相信神、認識神走上信神的人生正路太有意義了，凡是真心信神喜愛真理的人都能在聖經裡找到人生的目標與方向，都能達到相信神、依靠神、順服神、敬拜神，這都是聖經為神見證達到的果效，這是任何人無法否認的事實。但是，主耶穌還闡明了一個更重要的問題，就是「你們查考聖經，因你們以為內中有永生」，「然而你們不肯到我這裡來得生命」，這話太重要了！因為人信神要得到真理、生命僅靠聖經作的見證是不夠的，還必須得到基督這裡來得真理、得生命，因為只有基督才能發表真理、救贖人類、拯救人類，神就是賜生命的神，聖經代替不了神的權能，也不能代表神賜給人生命，更不能代替聖靈的作工，只有接受基督、順服基督才能獲得聖靈作工得到真理、生命，如果人只信聖經卻不接受道成肉身實際的神就沒法得到生命，因為聖經不是神，只是神作工的見證而已。信神必須得明白，神拯救人類的工作是有步驟的，必須得有三步作工才能徹底拯救人類脫離撒但權勢使人真實歸向神被神得著，因此，人經歷神的每一步作工都是蒙拯救的一部分，人只有緊跟聖靈作工的步伐經歷神末世審判刑罰的作工才能得到神豐滿全備的救恩。如，以色列人信耶和華神只能享受到律法時代神的應許，如果不接受耶穌基督的救贖就不能罪得赦免，更享受不到主所賜的平安喜樂與豐豐富富的恩典，這是事實；如果只接受主耶穌的救贖罪得赦免並享受到神所賜的許多恩典，但不接受神末世審判刑罰的作工就不能得到真理生命，也沒法達到生命性情變化，就沒有資格承受神的應許而進入天國。神的每一步作工都有每一步作工該達到的果效，神的作工是步步拔高、相輔相成、缺一不可、逐步完善的，人如果少接受一步神的作工就只能得到一部分救恩卻得不到全備的救恩，這也是事實。如果人只信聖經卻不接受末世基督就成了抵擋神、背叛神的人，就失去了神最後的豐滿全備的救恩，就是說，人若只信耶穌卻不接受耶穌的再來——全能神的末世救恩，信神就是半途而廢、前功盡棄，真是可惜遺憾！所以，不接受道成肉身的基督就沒法得著生命，信聖經不能蒙拯救，信聖經得不到生命，信聖經永遠不能認識神，因為聖經不是神，只是神的見證而已，所以人如果只信聖經卻不接受基督就不能獲得聖靈的作工，這樣就沒法達到蒙神拯救，只能被神淘汰，這是確定無疑的。這也是人從聖經裡就能看見的事實，宗教界的領袖、牧師信神卻抵擋神導致信神失敗的根源就在這裡。我們再看看全能神對於聖經的說法就能明白神的心意了：
「自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若沒有了聖經，相當於沒有了生命。人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。」
「有許多人認為明白了聖經、能解釋聖經就是找著了真道，事實上真是這麼簡單嗎？聖經的實情是什麼人都不清楚，聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？」
「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。」
「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。……你如果說他的書信屬於聖靈的說話，那你就謬了，這屬於褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當於近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提並論，只不過近代人物寫的書並沒有編排到聖經新約裡罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，並不能直接代表神。」
「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」
以上幾段神話就是全能神對聖經的說法與解釋，完全代表神的心意，對於聖經，敗壞人類當然沒有資格評論，只有道成肉身的基督與聖靈最有權力評論，因為聖經正是從基督的顯現、說話與聖靈的作工產生的，是神作工的紀實。在恩典時代，主耶穌對聖經已有定論，全能神來了，把聖經闡述得更清楚了，從主耶穌與全能神的話中我們對聖經已得著四點明確的認識：
一、聖經是神前兩步作工的紀實，聖經見證了神造天地萬物與人類之後對人類的帶領、供應與救贖，因此聖經就是神的見證。
二、聖經舊約除預言書外多數屬於歷史記載，新約書信多數屬於人的經歷認識，雖有聖靈開啟，但不屬聖靈的發聲說話，因此不能與神話相提並論。
三、聖經僅是神兩步作工的紀實，並不代表神拯救人類的全部作工，聖經裡所記載的神話太有限了，只是神生命性情的點滴流露，不能代表神生命性情的全部。
四、聖經所記載的都是有限的，因神還有末世作工沒有完成，在末世神還要說很多話，尤其在千年國度時代神還要以話語帶領人類。
我們從神的話中還能確定關於聖經的一個關鍵問題，就是聖經是由歷代事奉神的人編輯而成的，聖經新舊約的合成是在恩典時代救贖工作結束後才完成的，是先有舊約聖經，後來又有新約聖經，在聖經的合成過程中始終也沒有神的指示，因這只是事奉神之人該盡的本分。律法時代神並沒有指示編輯聖經，恩典時代主耶穌也沒有指示編輯聖經，聖靈也沒有指示人編輯聖經，若有肯定會在聖經的前言裡說明，編輯聖經完全是為維護神的作工，當然也是為滿足神選民的需要，這絲毫沒有問題。幾千年來，聖經對於人類尋求真道、信神與經歷神的作工起到重要作用，只是有些宗教首領為了維護自己的地位、名譽而謬解聖經斷章取義，甚至利用聖經來定罪、抵擋基督，把主耶穌釘死在十字架上犯下滔天罪行，尤其是他們誤導人、迷惑人，硬把聖經中人的話說成神的話，並且因著突出人的話而淡化了神的話，這就等於用人的話變相取代了神的話，這就帶來了一些混亂與負面影響，這就是把許多人的話都說成是神話而帶來的後果，這樣慘痛的教訓是所有信神之人應該清楚、吸取的。因此，讀聖經必須分清楚哪些是神的話、哪些是人的話，必須注重吃喝神話接受神話作生命，還要分清楚神的話與人的話的區別，應該正確對待人的話語，這樣實行對於人認識神與生命進入才有益處。
對於聖經的作者與聖經的編輯，全能神已經說得很清楚：「其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。」現在我們有了神明確的話語作根據，對聖經這本奧祕的書已有了清楚明瞭的認識，聖經就是神前兩步作工的紀實，只是神的見證，因此絕不能把聖經當作神來對待，也不能用聖經來取代神，更不能用聖經來取代神末世的說話與作工，人信神必須得接受神末世的作工，必須得高舉基督、見證基督達到與基督相合，這是人信神達到蒙拯救、被成全的唯一途徑。聖經的寶貴之處完全在於它是神兩步作工的紀實，人能從中看見神的說話與作工，能夠相信、認識神創造一切、主宰萬有的全能智慧，這對於人認識神、跟隨神、敬拜神太有意義，因此聖經只是神作工的見證，只能給信神的人扎根基用，當然也是所有信神之人必讀的書籍。聖經能使人了解、認識神拯救人類的前兩步作工，對於人明白真理與生命進入極有益處，但聖經絕不能代替神末世的作工，更不能代替神現時的說話，只能供人了解認識神的前兩步作工、認識神的性情與智慧全能，這樣對待聖經才合神心意，相信這也是聖經的每位作者與編輯人員共同的心願。
從全能神的話中我們對聖經有了明確的認識與看見，有了這些神話作根據我們就完全能正確對待並準確使用聖經了，因為聖經只是神以往作工的紀實，並不是神末世作工的紀實，所以信神必須跟上神作工的步伐，必須接受、順服神末世的說話作工才能獲得聖靈的作工與成全，這是信神必須堅守的原則。恩典時代主耶穌作救贖工作時，人如果再守舊約律法就沒有意義了，主耶穌也絕不稱許；到了國度時代，全能神來了，審判已從神家起首，人如果還停留在恩典時代只持守聖經中神前兩步作工的規條與誡命，就沒法獲得聖靈作工的拯救與成全，肯定會被淘汰。因為人若不接受神末世的審判刑罰就沒法脫去敗壞性情、脫離撒但黑暗權勢的捆綁轄制，更不能達到生命性情的變化，這樣就沒法達到蒙拯救，怎麼能成為遵行神旨意的人而進入天國呢？所以，信神必須跟上神作工的步伐，必須認識神現時的說話、作工，這樣才能獲得聖靈作工的拯救與成全，才能得到神的認可與稱許。如果人憑己意信神，或者只崇拜、迷信聖經而拒絕接受末世的基督，就會陷入信神的異端，這就是偏行己路，就是走法利賽人的敵基督道路，這才是真正的違背聖經，也是與神的心意背道而馳，如果人始終堅持這種錯誤的信神方式頑固到底，不僅違背聖經還要沉淪滅亡。聖經裡記載了猶太祭司長、文士、法利賽人拒絕基督、仇恨基督、抵擋基督把主耶穌釘死在十字架上已經受到神的咒詛與懲罰的事實，足以說明猶太教的祭司長、文士、法利賽人所走的道路是錯誤的，只能落得遭神懲罰與咒詛的下場，聖經記載這一血的事實究竟是為告訴人什麼呢？就是信神必須接受基督，死守聖經是錯誤的，接受、順服基督作工的人就算沒看過聖經也照樣能夠蒙神拯救，如果只信聖經、持守聖經卻不接受基督，就沒法達到蒙神拯救，因為聖經不能代替神的顯現作工拯救人，只有神的顯現作工能拯救人，如果聖經能拯救人類，主耶穌就不會說「我必再來」了，這是事實。因此，人把聖經當作神來對待就犯了定規神、褻瀆神的罪，若用聖經來取代神的作工就屬於否認神、背叛神了，因為聖經所記載的神的話太有限，其實，神話部分只佔聖經的十分之一左右，聖經中多數的話語只是神作工的紀實與使徒的經歷見證，僅十萬多字的神話怎能代表神的全部呢？可以說，聖經中神的話只佔神生命的萬分之一、億分之一，如果拿聖經與神的生命來比較，聖經只是神生命海水中的一滴，所以，用聖經來取代神實屬對神的褻瀆，這樣說絲毫不過分。
凡是迷信、崇拜聖經而否認基督的都是走敵基督道路的人
宗教界多數首領、牧師都頑固地迷信崇拜聖經而否認基督、定罪基督、棄絕基督，導致把道成肉身的神釘在十字架上的悲劇重演，嚴重觸犯了神的性情，受到神的懲罰，早已失去聖靈作工，只等神末日的審判。宗教界利用聖經抵擋神、定罪基督主要有三大謬論：
一、聖經都是神的默示，完全是出於神的，因此都屬於神的話。
二、聖經以外再沒有神的話，因此凡是違背、超出聖經的就是異端、就是謬論。
三、只有符合聖經的才是真道，所以只要熟讀聖經、守住聖經就不會受迷惑，就能得救。
宗教界這三大論點看似正確，但若細分辨就能發現其中存在的嚴重問題，因為這三大論點根本沒有神話作根據，也不是出於聖靈的啟示，完全是人的觀念想像，所以都是似是而非的謬論。現將這三大謬論的實質解剖如下：
一、聖經都是神的默示，完全是出於神的，因此都屬於神的話。
因著保羅在書信裡曾說聖經都是神的默示，從此宗教界就開始定規聖經裡的所有話語都是神的默示，都屬於神話。保羅說這話並沒有根據，因為神從來沒有這樣見證過聖經，主耶穌也從來沒有說過聖經都是神的默示，都屬於神話，保羅這樣見證聖經只是他個人對聖經的認識，根本不代表神，只有聖靈與道成肉身的神最知道聖經的內情，受造人類沒有能看透聖經內情的，這是事實。主耶穌只說聖經是神的見證，並沒有說聖經都是神默示的，都是神的話，聖靈也從來沒有對任何人這樣見證過聖經，所以保羅說的話沒有根據，他說的話不代表神，更不代表聖靈。聖經都是事奉神的人所寫的神作工的紀實與人的經歷見證，無論哪一篇文章都不是神親自寫的，只是人傳達神的話或是得著聖靈的開啟光照講述自己的經歷、認識來見證神的名與神的作工，這是事實。使徒的記載與書信雖有聖靈的開啟，但不代表神的話，因為聖靈是根據個人的情形給予光照、開啟、引導使人達到明白真理對神有認識，這是聖靈作工的果效，所以聖靈作工的開啟光照不等於就是神的話語，神話代表神的生命性情，都是神生命性情中的真理實質。每句神話都是人永遠經歷不完的，神的話真理實質的含量太高了，人經歷一生也只能活出有限的部分。因此，人再明白真理、對神再有認識也發表不出神的話語來。可見，聖靈的開啟光照只是給人明白真理的亮光與指導而已，人的經歷見證再有分量也不能與神話相提並論，因為人的實質與神的實質是天壤之別，人類永遠也發表不了神的話，除非是有神性實質的基督才能發表神話，先知只能傳達神話，即使有聖靈使用也沒法發表出神的話語，只能講自己的經歷見證而已。人的實質是什麼，發表的也是什麼，人活出的是什麼，見證的就是什麼，神有神性的實質，發表的自然就是神話，人的實質是人性，發表的自然是人的經歷見證，既然是人的經歷見證，除了人所傳達的屬於神話的部分以外，其餘毫無疑問就是人的經歷認識了，雖然符合真理，但根本不能與神的話相提並論，人的實質與神的實質是天壤之別，所以人看聖經應該分清聖經中的神話部分與人的說話部分，這樣對待聖經才是負責任的，才合乎神的心意。另外，宗教界說聖經都是神的話也不符合當時的歷史事實，比如在恩典時代，主耶穌從來沒有見證過使徒所寫的書信、見證都是神的默示，另外，使徒自己也沒有說他們所寫的書信、見證是出於神的默示，更不敢說是神的話，使徒所寫的書信傳到當時的教會裡都被看作是使徒弟兄寫的信，根本就沒有人說這些書信都是神所默示的神話，這在當時就是實情，難道現在就不是實情了嗎？如果到了末世就把使徒書信的話硬說成是神的話，這也不符合當時的歷史事實啊！在律法時代，神的僕人與先知也沒有說他們的話都是神的默示，都屬於神話，對於他們所寫的書，當時的以色列人也肯定會認為這是神的僕人或先知寫的，除了書中所傳達的神話以外，其餘都屬於神作工的紀實，以色列人也沒有見證這些神的僕人與先知所寫的書都是神默示的，都是神的話，為什麼兩千年以後人類就能違背當時的歷史事實瞪著眼睛硬把聖經中人的話說成是神的話呢？這也不符合歷史事實啊！末世的人對聖經的迷信、崇拜完全是出於人的觀念想像，根本沒有神話根據，完全屬於宗教界迷惑人與抵擋神的作法。敵基督勢力這樣誤導人、迷惑人使人迷信、崇拜聖經，已經導致宗派林立，給教會生活與人的生命進入造成許多混亂與負面影響，對此人都應反省認識尋求真理解決問題，以免偏行己路。
二、聖經以外再沒有神的話，因此凡是違背、超出聖經的就是異端、就是謬論。
宗教界的這種觀點更是沒有神話根據，完全是謬解聖經造成的。聖經是神前兩步作工的見證，這是事實，但聖經所記載的並不是神兩步作工的全部說話與見證，聖經記載的都是有限的，因著當時聖經編輯人員的爭執與遺漏，還有一些先知的預言與使徒的經歷見證沒有收錄到聖經裡，這是公認的事實，怎麼能說聖經以外再沒有神作工的記載與人的經歷見證呢？難道那些漏掉的先知預言與使徒的書信都有人意摻雜嗎？就是在新約裡，主耶穌也不止說過這些話，還有一些耶穌的說話作工沒有記載在新約聖經裡，難道主耶穌的這些說話作工就不應該記載在聖經裡嗎？因為聖經不是神親自指示編輯的，而是由許多事奉神的人共同編輯的，難免發生爭執與漏洞或者存在一些問題，就是現代人類對聖經也有不同的解讀與觀念，人必須尊重事實，所以絕不能說聖經以外再沒有神的話與神的作工，這不符合事實。最初的聖經只是舊約聖經，主耶穌在作救贖工作時所說的一切話在舊約聖經裡也找不到，那麼主耶穌的發表與救贖工作到底是在聖經之內還是在聖經之外呢？人不了解事實真相，根本不知道神每作完一步工作之後才產生聖經的事實，就隨意論斷聖經以外再沒有神的說話與作工，這未免有些武斷與荒唐！無論是聖經舊約還是新約都是在神作完一步工作後產生的，但在聖經產生之後人根本就不知道神以後還會作什麼工作、說哪些話，這是事實。人類根本就沒有資格這樣定規聖經，或者根據聖經來定規神，在此我們都清楚地看見敗壞人類的確太狂妄自是沒有理智了，在真理面前還敢張牙舞爪、肆意論斷，這豈不是又犯了猶太宗教界祭司長、文士、法利賽人用聖經來抵擋神的錯誤嗎？所以信神、跟隨神或者考察真道絕不能完全根據聖經，聖經只能作參考，最主要應該根據有無聖靈作工與有無真理來確定，這才是準確的根據，這樣才能作出正確的選擇，所以「違背、超出聖經就是異端、就是謬論」這種說法實在不妥，恩典時代猶太祭司長、文士、法利賽人就是根據聖經定罪耶穌的，結果把主耶穌釘在十字架上觸犯了神的性情，遭到神的懲罰與咒詛，這都是迷信聖經、崇拜聖經而拒絕基督導致的後果。請問，主耶穌所作的救贖工作到底合不合乎聖經呢？在耶穌作完救贖工作的兩千年後，末世全能神來了作一步審判的工作到底合不合乎新約聖經呢？宗教界總用聖經來定規神的作工，實在是太荒唐、謬妄了！他們外表上好像尊重聖經，其實完全是為了維護他們的地位與統治，他們並不是真實地追求真理，他們走的正是敵基督道路，由此可見，根據聖經來判斷真道、研究神的作工是錯誤的，只能根據有無聖靈作工與有無真理來確定是否是真道或神的作工才是準確無誤的，所以聖經以外再沒有神的說話與作工的說法是錯誤的，實屬謬論。
三、只有符合聖經的才是真道，所以只要熟讀聖經、守住聖經就不會受迷惑，就能得救。
「只有符合聖經的才是真道」這話聽起來好像沒有什麼問題，但事實上根本就不成立，因為沒有人真正明白聖經，只有真實認識神的人才明白聖經，才能從聖經中摸著神的心意，才能正確使用聖經來盡本分見證神，只有敵基督才能斷章取義謬解聖經，利用聖經來定罪、抵擋道成肉身的神。難道宗教界的領袖、牧師、當代法利賽人真正明白聖經嗎？絕對不是。他們只明白聖經的一些字句道理知識，只會守聖經的一些規條，他們根本就不認識神，從來就不實行真理，所以當主耶穌來作救贖工作時，就能抵擋、拒絕、定罪基督甚至把基督釘在十字架上，由此可見，凡是自以為明白、認識聖經的並不等於明白真理認識神，只有真實認識神的人才是真正明白聖經，這是事實。許多宗教界的領袖、牧師也常常教導人說：「只要熟讀聖經就不會受迷惑，就能得救。」這純屬謬論，信神如果不追求真理就不能獲得聖靈的作工，這樣就沒法達到蒙拯救。信神獲得聖靈作工才是最重要的，如果光熟讀聖經不尋求真理就沒法獲得聖靈的開啟光照，怎麼能明白真理進入實際呢？人無論怎樣熟讀聖經，若不尋求真理、不摸神的心意就很難獲得聖靈的作工，靠熟讀聖經只能明白聖經的知識與道理、規條，絕不能明白真理，更不能達到認識神，這是事實。如果人只明白許多聖經知識、會講許多神學理論並不代表明白真理，更不代表認識神，所以這類人最容易抵擋神，最容易成為敵基督，因為敗壞人類本身就具有撒但本性，都是狂妄自大又特別自是，心裡不服任何人，若再明白許多聖經知識豈不更狂妄自大、目中無神了嗎？聖經知識只能讓人狂妄自大，並不能讓人敬畏神、認識神，明白聖經知識再多也不會產生敬畏神之心，更不代表人認識神，這是千真萬確的事實。我們再看猶太教的祭司長、文士、法利賽人都是聖經的學者、專家，他們根本沒有把主耶穌放在眼裡，絲毫沒有敬畏神之心，所以就能把主耶穌釘在十字架上犯下滔天罪行，受到神的懲罰咒詛，這足以說明，凡是研究聖經的人都不一定是追求真理的人，只有獲得聖靈作工的人才能產生敬畏神之心，只有受到神的許多審判刑罰與聖靈管教的人才能敬畏神、順服神，這是千真萬確的事實。在宗教裡凡是注重研究神學、追求聖經知識的人往往多數都是為了地位名譽與飯碗，他們並沒有敬畏神之心，有些人是否真實承認神的存在都不好說，更不用說承認道成肉身的基督了，這些人實質上就是不信派，他們一旦得到地位都會成為敵基督，成為神的冤家對頭，他們與基督的關係就是敵對的關係、仇敵的關係，神選民對這個事實要看清才不至於受敵基督的迷惑與控制而成為撒但敵基督勢力的犧牲品、殉葬品。猶太教的祭司長、文士、法利賽人就是信神卻抵擋神的典型代表，他們如果真明白聖經怎麼能抵擋神呢？只有明白字句道理死套規條的人才能抵擋神，只有具備聖經知識卻不明白聖經真理的人才容易抵擋神，只有仇恨真理的敵基督勢力才會有意利用聖經來抵擋神，這是千真萬確的事實。所以，「熟讀聖經、守住聖經就不會受迷惑，就能得救」這是似是而非的謬論，信神要達到蒙拯救必須得獲得聖靈作工這最關鍵，只有百折不撓地追求真理才是達到蒙拯救的根本保證。
通過以上的交通，我們可以看見宗教界對於聖經的三大論點就是似是而非的謬論，這三個謬論當然是從新舊約合成之後逐漸產生的。這一千多年以來宗教界的領袖、牧師就是以這種方式教導所有信神的人，使人越來越迷信聖經、崇拜聖經，最後達到讓人只相信聖經、持守聖經卻不認神了，甚至發現基督所說的都是真理也不敢離開聖經、背叛宗教。宗教界就是用這似是而非的三大謬論來迷惑人、牢籠人、控制人，這樣就鞏固了宗教界領袖與牧師的「神聖」地位，使神在人心中的地位逐漸消失，而聖經卻在人心裡越來越有地位，這樣，人與神的交通漸漸減少，反而凡事在聖經裡尋找答案，並不是在神話裡尋求真理解決問題，以致聖經逐漸成了人的主、人的神，人不但不尋找神，也不能真實順服神、敬拜神，反而都成了信聖經與天上渺茫的神了。這樣，當基督顯現作工的時候自然就成了被宗教界定罪、抵擋、棄絕的對象。由此可見，宗教界抵擋神完全是宗教界的領袖、牧師只迷信、崇拜聖經而不高舉神、見證神導致的後果。宗教界迷信、崇拜聖經的三大謬論給人信神與蒙拯救帶來了極大的危害與禍患，這是任何人無法否認的事實。
